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由於葉維廉在香港時我們都跟他見過面

作者: 李少君 | 时间:2018-02-07 | 来源:风云天下

刊於《都会文藝》2月號

關於《羅孚友朋書札輯》的一點補充

馮偉才

終於看到了《羅孚友朋書札輯》的出版了。經過一番曲折之後,雖然所收信札比預期的少,但依旧甚為可觀,而且當中具有歷史意義和參考價值的也不少。編者高林是羅孚恩師徐鑄成的孫兒,與羅家份屬世交,也算是適合的人選。雖然從編選角度看,整部《書札輯》還有一些没关系改善的住址,但整體來說,對於當代文學和文史查究者,可讀性還是很高的。

捧讀《書札輯》,對我來說,有兩層意義:首先,它是一部可供明了羅孚老师與同伴交往的參考資料,其次,它中間有些書信所触及的一些人或事,俏皮的优惠信息怎么写。我也曾參與其中,恐怕知道一些背景。對於前者,使我知道多一些他和同伴之間的友情;對於後者,或許我没关系為那些書信作一點背景補充。

由於編幅關係,本文只集结於資料補充方面。

《書札輯》所收錄的文明界同伴不少,以內地文明界佔大多數。香港文明界僅有數人,我看是可能有些名字比較迟钝的原故,但從份量來說,仍算可觀。不過,坊間信札凡是以书牍先後排序,而這部《書札輯》的日期程序頗為混亂,不明了寫信人和羅孚交情背景者,讀起來比較艰难,盼望再版時能多做一點程序編排的功夫。這樣就更能轻易讀者了。

《書札輯》以巴金的信札行頭,价格优惠的广告语。其中一封寫於1980年的,裡面說:

“我十七日自長崎飛回上海,......手邊有一篇在日本廣島寫成的,在京都宣讀的講話稿,連忙檢出寄上,你以為可用就發表它,以為不可用就請退稿。......”

信是4月21日寄出的,很快就在1980年5月6日的《新晚報‧星海》上發表了。題目是:《我和文學──四月十一日在京都「文明講演會」上的講話》。當時我己接手編《星海》一段時間。從日期來看,應該是羅老师一收到就交給我,然後就發在下一期。自從我編《星海》之後,這個做法已成慣例,內地大部份的老作家來稿都是先寄給羅老师,有時候會因為他太忙,听说由於葉維廉在香港時我們都跟他見過面。會先把稿件給我,等出版了才看內容。他也從沒有說過,看着由於葉維廉在香港時我們都跟他見過面。哪一篇肯定要發表。稿給了我,發表不發表,對方不摧他時也不會在意。這没关系說是他對我的信任,也没关系說他在办事上放手給下屬的一種管理上的信任,而這在左倾機構卻是少見的。

巴金在另一封信中又提到:“信收到。謝謝您寄《星海》給我。......”

這封信沒寫年份,但没关系知道的是,從1979年11月羅老师在北京開完第四次文代會之後,便開始有系統的把《星海》寄給他在北京認識的作家和久別重逢的同伴和文明界友人。他回來後給了我一份名單,大約有數十至一百個名字和地址。然後我就打了字,影印了很多份,每期《星海》出版後都會寄給那些名字,而巴金便是其中之一。《書札輯》中有些同伴在信中談到收到《星海》,也就是每期我經手寄出的。不但《星海》,每次還會附上一份當時也是我編的相隔三天出版的哲學版《風華》。(後來《風華》的八輯「东方馬克思主義專輯」也是這樣寄出。)所以,名品打折网。没关系這樣推斷,巴金的信應寫於1980年間,而按信中另一提示:国民文學出版社正在重排《隨想錄》,而隨想錄出版於1980年6月,按時序來說,此信理應寫於1980年三四月之前,也就是巴金去日本之前。

《星海》在1980年4月1日和8日曾經發表過李子雲以筆名黎安寫的《一顆燃燒的心──巴金<隨想錄>讀後感》之一和之二(評的是香港三聯版)。李子雲是羅孚老上级夏衍的秘書。夏衍的孫女兒沈芸在最近一篇文章說:

“在已經出版的夏衍書信中,的確沒有夏衍致羅孚的文字,但是羅孚的名字曾經在夏衍書信中出現不止一次。最為集结的是在致李子雲的一組書信,那是在1977年十月過後,百癈待興。”(《老友記——羅孚友朋<書札輯>中的一些記憶》,文匯筆會http://chusinceong.me/thought/ibisexualhui)

李子雲在上海人面甚廣,我認識她之後稿子就间接發給我。下面《星海》那篇是其一。夏衍是羅孚的老上级,文革後復出身體都不太好,證諸上述沈芸的文章,信赖許多事情都由李子雲代辦,优惠飞机票。而一些讯息轉達信赖也不例外。李子雲於1979年12月25日用黎安筆名在《星海》發表的《世紀同齡人夏衍》,就是由羅老师轉交給我的。而後來夏衍有一文《不能忘卻的紀念》,也是由李子雲寄來。

羅老师和曹聚仁交往非淺,友情頗深,這可從曹聚仁給他的書信中看出來。而周作人的自傳《知堂回想錄》更是兩人配合的美事。曹聚仁在信中說,把《知堂回想錄》的手稿交了給羅老师。這部手稿的去向现在是放在北京的現代文學館。羅老师生前曾經問我,能否我經手把手搞帶去給現代文學館?我說我忘記了。後來羅海雷也相像問過我這件事,我也答不記得。但據現存於現代文學館的原稿所附,羅孚致現代文學館的舒乙和李今的信中說:「終於有機會實踐諾言,托馮偉才兄將周作人的藥堂談往即知堂回想錄原稿送上保藏。......」再證諸1993年我確實去了北京兩三次,也到過現代文學館,想來應該無誤。

《書札輯》中林風眠於1979年11月22日寫給羅老师的信中問及馮葉之前寫他在巴黎的報道有沒有收到?並附上另一篇馮葉寫他在巴黎談藝術的報道。其實前一篇文章已收到,並在林風眠來信之前,相比看香港最新打折信息。已在10月30日的《星海》上發表,題目為《林風眠在巴黎訪問母校》。他附上的另一篇文章,也在12月25日的《星海》發表了,題目是《林風眠在巴黎談藝術》。前一篇用了筆名葉葉,後一篇則用回本名馮葉。從收到文章到見報,没关系用「馬上刊出」來描绘。因為羅先诞辰常事情太忙,凡是在收到信後不肯定当即拆閱,尤其是看似是稿件的,他會先擱一旁。試過有幾回他過來問我能否給了我某某人的稿件,我說沒有之後,香港购物打折信息。他回頭找到了再給我。

范用和羅老师雖然在1979年才認識,但正如編者在條目后面所介紹的,他們一見面就成了一面之交。羅老师困居北京期間,他們來往頗多,我在上世紀八九十年代間去北京探望羅老师時,也參與過他們的幾次飯聚。當時三聯正想搞一些香港作家的出版,找羅老师提供作者名單。《書札輯》中所附的独逐一封羅老师的信,上海商场打折信息。就是那份香港作者名單。這份名單我在北京時羅老师曾經跟我討論過,我也給他提供了一些名字(當然,他也會問其别人),其中我記得比較长远的,是他對金庸作品定位的疑問。我們都允许,把金庸的武俠小說定位在通常文學比較妥當。其次他一向推崇的林燕妮和亦舒,她也有點猶疑,看着上海购物打折信息。曾反復問我,而我則認為,她們兩人作品應該視作文學作品,只是選輯時應留心選出比較好的。名單中的葉維廉算不算香港作家我們也討論過。由於葉維廉在香港時我們都跟他見過面,當年我和他比較熟,我是建議把他列作香港作家的。

后面提到金庸,這裡帶上一筆。他們不錯是好同伴,但暮年能否和以前一樣友情,价格优惠的广告语。我是有點疑問的。這次在《書札輯》中看到金庸給他的信,更是加強了這種感覺。本書中共選入金庸給羅老师六封信(另一封給羅太太),有三封均盼望羅老师勘误寫金庸文章的錯漏之處。數十年來他們來往的書信當然不止這幾封,我信赖編者也不是特別找出這幾封來。但從行文的語調,對比起范用他們那些談得來的同伴,是没关系看出分別的。我不知道金庸對其武俠作品的位子能否不绝耿耿於懷,但從他接收淅江大學聘任為人文學院院長(羅老师也為此大搖其頭),以及赴牛津大學念博士的行動看來,也許他盼望本身的名位能登上所謂文學的殿堂。可是,正如后面說的,在羅老师眼中,金庸的武俠小說只能擠身於通常小說之林,跟他。也許會令金庸有點不服氣。事實上,羅老师在公開的文章中也評論過,以至諷刺過內地文學界一些人把金庸捧成大師的現狀。其中最為人留心的,是他和嚴家炎的筆戰。那次的爭論點是金庸被捧為文學界大師,而羅老师卻是大举反對。他困居北京期間,我去探望他時,已不止一次的跟我說,內地把金庸捧得太過份了(他也以同樣態度評論余光中,不過是從政治層面說),有些學者因為鄧小平見過金庸,就把他捧上天高,香港购物打折信息。這都是要不得的。他也在不止一篇文章中,批評這種做法。我信赖,金庸看在眼裡,肯定覺得不太畅快。(他反駁嚴家炎的文章《金庸小說,反动文學?文學反动?》已支出我編的《香港當代中國作家選集——羅孚卷》中。)

蕭乾在1980年3月給羅老师的信中,有這樣一段:”葉維廉想已扺港了。别人熱情,學問,看着澳洲打折app。文筆均極好。對祖國大陸极端响往。弟正在為他進行來京講學事,是以才寫了那篇不像樣的文章。”

蕭乾說的那篇「不像樣」的文章,是1980年10月14日分高低兩期在《星海》登载的《尋根者葉維廉》。我不記得為甚麼那麼久才刊出?是因為配合葉維廉來港時間,還是他收了稿之後忘記給我?也許是葉維廉先到北京講學,相比看香港打折信息2017。才來香港?《星海》1981年8月4日發表了葉的詩作《回音壁》,那是他訪問北京後的作品。同一天還有我用駱山的筆名清算的一個講座記錄:《葉維廉談語言的计谋與歷史的關係》,分兩期刊出。由於蕭乾的來信,葉維廉到香港後羅老师便設宴宽待他,那時我才跟他認識。

總括而言,《羅孚友朋書札輯》的出版极端居心義,這篇短文只是補充一些背景和相關資料。假若從整體內容看,那些信扎內容除了顯出羅老师如何照顧同伴和遭到同伴愛戴外,還没关系從側面明了到一些中國現代文學作家在上世紀七十年代至八十年代從文革陰影走出來的神态。而對於文史查究者來說,也還有不少可資談論和探討的住址。據說《書札輯》還會出香港版,对比一下淘宝优惠群怎么做。並會添补一些書札,那將使內容加倍充實。不过,正如我在開頭提到過的,無論是香港補充版,恐怕他日為內地版再版清算,在編輯方面或許還没关系做得完滿一點。例如收信時間的順序,一些书牍內容的補充說明或注釋,都须要多做一點功夫。因為,上海购物打折信息。讀者都不肯定是上世紀四五十年代生的人,也不肯定是學者,只看書信內容,而不知道後面的一些故事,閱讀兴会便打了折扣。


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